A arte como expressão de adoração

Você algum dia escutou uma música e ficou maravilhado diante da beleza e profundidade daquela canção? Já ficou admirado diante de uma bela obra de arte, ou se emocionou durante uma leitura que tocou seu coração? Já ficou inspirado por uma trilha sonora de um filme? Se você respondeu “sim” para alguma dessas perguntas certamente você foi alcançado pelo poder que a arte tem de alcançar o coração e a alma do ser humano. Nós somos atraídos pela beleza, existe esse anseio dentro de nós pois toda beleza aponta para o Criador.

“… Tuas obras são maravilhosas, tenho plena certeza disso”. (Sl. 139:14b)

Quando Deus criou todas as coisas, Ele observou o seu resultado e viu que era bom. Você conhece alguma obra de arte tão maravilhosa quanto a própria criação? Então, Deus não fez um mundo meramente funcional, Ele desenhou e pintou algo belo que pudesse ser apreciado. Portanto, o mundo é colorido, ornamentado, provido de ordem e sentido; uma obra de arte que o Artista supremo fez para sua própria glória. Isso deve nos fazer refletir sobre a própria importância da arte que pode (e deve) ser utilizada para apontar para quem Deus é, trazendo glória a Ele.

Francis Shaeffer em sua obra A arte e a Bíblia afirma o seguinte:

“Como cristãos evangélicos tendemos a dar pouca importância à arte. Consideramos os outros aspectos da vida humana mais importantes. Apesar do nosso discurso constante sobre o senhorio de Cristo, limitamos sua atuação a uma pequena área da realidade. Não entendemos o conceito do senhorio de Cristo sobre a totalidade do ser humano e sobre todo o universo e não nos apropriamos das riquezas que a Bíblia oferece para nós mesmos, nossa vida e nossa cultura” (SHAEFFER, F., 2010, p. 16)

A arte na Bíblia

Podemos dizer que a própria Bíblia em si já é uma obra de arte. É um livro notável, rico em linguagem poética, vemos que a poesia ocupa pelo menos 30% da Bíblia. Então, além de ser uma obra de arte, este livro está repleto de menções a variados tipos de arte, dentre eles, poesia, música, dança e artes visuais.

Francis Shaeffer também chama a atenção para o fato de que as artes visuais desempenharam um grande papel na construção do Tabernáculo (Êxodo 31:1-11) e sobre isso ele diz assim:

“No Monte Sinai, Deus deu os Dez Mandamentos a Moisés e simultaneamente ordenou a Moisés que construisse o Tabernáculo utilizando quase toda forma de arte figurativa conhecida pelos homens (SHAEFFER, F., 2010, p. 21)

Nesse episódio fascinante da construção do Tabernáculo, Deus dá instruções detalhadas de como tudo deveria ser feito, os artistas que Ele capacitou para isso, dentre eles a Bíblia cita Bezalel (Êxodo 31:1-6), tiveram que colocar a “mão na massa” para esculpir, moldar, costurar, pintar, lavrar pedras, entalhar madeira e trabalhar em toda atividade artística.

Todavia, algumas peças produzidas por esses homens não possuíam utilidade alguma, ou “razão pragmática” para estar ali, eram ornamentos. Algo interessante que Shaeffer também observou é que houve uma liberdade criativa nas representações que foram feitas de elementos da natureza:

“Em toda a orla da sobrepeliz, farás romãs de estofo azul, e púrpura e carmesim; e campainhas de ouro no meio delas”. (Êxodo 28:33)

Na natureza as romãs são vermelhas; mas essas deveriam ser azul, púrpura e carmesim. O azul, não é a cor natural de uma romã. Podemos ver aqui uma certa liberdade para se fazer algo a partir da natureza, que seja distinto dela.

Além disso, a música também é mencionada frequentemente na Bíblia. Ao lermos os Salmos, veremos o tempo todo ordenanças para que o povo cante ao Senhor, mesmo na Sala do Trono, uma canção é entoada a Ele dia e noite (Apocalipse 5). Há também a música instrumental na Bíblia, há referências a momentos de interlúdio, e quais instrumentos eram utilizados, como por exemplo, harpa, lira, flauta, dentre outros instrumentos de percussão.

Como adoramos a Deus através da arte?

Primeiramente, precisamos nos lembrar que adoração é algo que envolve todo cotidiano daquele que é uma nova criatura. Então, adorar é reconhecer quem Deus é, submeter-se a Ele e encontrar prazer nele glorificando-o. Adoração é uma resposta ao entendimento de quem Ele é.

Uma vez que o senhorio de Cristo envolve toda a cultura e a área da criatividade, para o cristão regenerado e vivendo sob a liderança do Espírito Santo, o senhorio de Cristo também inclui o interesse pela arte usando-a para glorificar a Deus.

Assim, quando usamos nossa criatividade para criar algo belo, verdadeiro e bom (segundo os padrões de beleza, verdade e bondade bíblicos), estamos criando algo que aponta para a beleza do Criador, algo que o glorifica. Com vidas submissas a Ele,e tendo em mente as palavras de Paulo “…quer comais, quer bebais, ou façais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glória de Deus” (I Co 10:31) que possamos ser inspirados a produzir uma arte (qualquer que ela seja) que possa glorificar ao Senhor, e que aponte para as verdades belas e eternas de quem Ele é.

Para saber mais sobre o assunto:

A arte e a bíblia – Francis Shaeffer

O coração do artista – Rory Noland

A arte não precisa de justificativa – Hans Rookmaaker

O Cristão e a cultura

Falar sobre cultura é um grande desafio principalmente no meio cristão. A relação do cristão com a cultura sempre foi uma relação de tensões, dúvidas, convicções parciais e conflitos. A própria definição do termo ganha um sentido mais particular, dependendo da época em que ela é feita. Hoje, podemos observar que “cultura” é uma palavra bastante desgastada e ainda muito mal compreendida, com interpretações e nuances em cada contexto a que é aplicada.

Acredito que, enquanto vivermos “nesse mundo” ou nesse século – entendendo que essa é uma afirmação temporal e não uma divisão espacial, enquanto vivermos entre a encarnação e a parousia (o retorno de Jesus) esse será um problema na vida do cristão.

Mas, o que é cultura?

Em poucas palavras, são os hábitos, língua e vida artística cultivados em uma localidade ou nação: as histórias, os símbolos, a forma de política, as estruturas de poder, as estruturas organizacionais, o sistema de educação, os sistemas de controle, os rituais e rotinas, etc. Tudo o que caracteriza a realidade social de um povo ou sociedade: valores, costumes, atitudes e crenças.

Para falar sobre o cristão e a cultura, precisamos lembrar que a igreja não nasceu em nossa geração. Precisamos ter um olhar humilde, examinando a história da igreja para ver como os cristãos do passado lidaram com a cultura.

O teólogo H. Richard Niebuhr (1894-1962), dentro de sua pesquisa sobre o assunto, presenteou-nos com o livro Cristo e cultura. Nele, o autor apresenta cinco modelos de como os cristãos se relacionaram com a cultura ao longo da história. Até hoje, a pesquisa de Richard Niebuhr, a respeito desse tópico, serve como referência para teólogos, pesquisadores e para as igrejas, pois fornece ferramentas para descrever a forma que os cristãos encaram questões sociais, éticas, políticas e econômicas.

Precisamos entender que, quando o cristianismo surgiu, ele foi imediatamente convocado a enfrentar um difícil problema, pois os cristãos estavam imersos em um entendimento de realidade já existente e tinham sua própria forma de viver há tempos. Uma sociedade repleta de interesses intrincados já havia se formado – existia um Estado no qual seus cidadãos viviam; as artes e ciências tinham suas práticas desenvolvidas e eram elevadas em seu prestígio; costumes e hábitos sociais haviam assumido forma. Em suma, o Evangelho de Cristo encontrou uma rica vida natural, uma cultura altamente desenvolvida.

Como relacionar-se com a cultura?

Em consequência, levantou-se a inevitável indagação sobre como ajustar as relações entre ambos. Será que os cristãos precisavam rejeitar tudo e viver como se tudo que estava nessa terra fosse uma obra do Diabo? É necessário criar uma cultura paralela, um universo à parte e tornar-se uma subcultura e contracultura radical? Ou ao invés disso abraçar sem reservas tudo como sendo bom, ignorando os aspectos da Queda e da idolatria humana?

Acredite, todas essas indagações nos assolam até hoje, e ao olhar para a igreja evangélica no mundo é possível perceber que, de alguma forma, elas assumem uma dessas opções: ou tornam-se uma subcultura dentro de uma cultura, ou abraçam a cultura corrente a ponto de não mais observarmos um contraste de trevas e luz.

Mas será que existe uma maneira correta e saudável para essa relação com a cultura? Creio que sim, apesar de esse ser um grande desafio. Precisamos entender que os cristãos (homens resgatados pela obra redentora do Cristo), não foram resgatados do mundo para criarem um universo paralelo ou para abraçam as coisas como se “tudo” fosse bom, vivendo uma utopia.

Contracultura

As palavras do Apóstolo Paulo aos Colossenses, de alguma forma precisam nos mostrar que a nossa relação com a realidade, deve repousar sobre esse conhecimento.

“Pois ele nos resgatou do domínio das trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho amado, em quem temos a redenção, a saber, o perdão dos pecados.
Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação,
pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos ou soberanias, poderes ou autoridades; todas as coisas foram criadas por ele e para ele.
Ele é antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste.
Ele é a cabeça do corpo, que é a igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a supremacia.
Pois foi do agrado de Deus que nele habitasse toda a plenitude,
e por meio dele reconciliasse consigo todas as coisas, tanto as que estão na terra quanto as que estão no céu, estabelecendo a paz pelo seu sangue derramado na cruz.” – Colossenses 1:13-20

E agora? De fato, precisamos olhar para a realidade, como intérpretes dela, pois agora a ressurreição não é apenas uma “esperança” e sim uma realidade. Em Cristo, podemos ser contracultura – denunciando as perversões e distorções da cultura, por isso dizemos que “não somos do mundo”, mas estamos no mundo. Em Cristo entendemos que todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele.

Transformando a cultura

O cristão é um agente transformador da cultura, entretanto, ela deve ser levada cativa ao senhorio de Cristo, sem desconsiderar a Queda e o pecado, mas enfatizando que, no princípio, a criação era boa. Lá no princípio, logo após criar o homem, Deus deu a ele os mandatos criacionais (os mandatos espiritual, social e cultural):

“E Deus os abençoou e lhe disse: sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra.” – Gênesis 1:28

Do mesmo modo que, um dos objetivos da redenção é o anúncio do Reino de Deus, e a cultura não está fora desse Reino. A realidade da ressurreição é espiritual, cósmica e histórica, e a cultura não é algo externo a isso. Sendo assim, por mais iníquas que sejam certas instituições, elas não estão fora do alcance da soberania de Deus. Ou seja, mesmo sabendo da queda – que não pode ser ignorada, o cristão não abandona a cultura, mas denuncia a falsa cultura e a distorção da mesma. Ele busca sinalizar do reino de Deus, discernindo e comunicando dentro da cultura a famosa tríade transcendental: o bom, o belo e o verdadeiro. Levando a cultura aos pés de Cristo, faz com que a fé, a esperança e o amor estejam em harmonia com a vida daqueles que testemunham o Reino de Deus e toda a sua realidade. Reino de Deus não é utopia!

Dicas

Se você deseja ir mais profundo ao assunto, segue uma lista de livros para auxiliar. Boa leitura!

- H. Richard Niebuhr – Cristo e Cultura
- Michael Horton – O Cristão e a Cultura
- D. A. Carson – Cristo & Cultura: Uma releitura
- Comissão de Lausanne – O Evangelho e a Cultura
- Andy Crouch – Culture Making
- David Platt – Contracultura

Fhop Blog